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这棵花树之上共有多少朵花？此树不多不少共有三百六十五根树枝，一枝之上只开一朵花，因此便生长着三百六十五朵花。但实际上在这树上会开出的花朵却并非只有三百六十五种，因为这棵树上的花会随着那僧人的喜怒而开谢，当僧人欢喜开心之时，一树之花便绽放；当僧人悲伤忧愁之际，一树之花便萎落。当那些萎落的花丛枝头掉下之后，再从枝头上绽放开出的却不一定会是再跟之前一样的花了，很有可能便是另一种在之前的三百六十五种之外的花。
那么这棵树上的花是无穷无尽的吗？事实并非如此，至少树上绝不可能出现的花就有两种。第一种就是这个僧人从来没有见过的花，那是绝对不会出现在这棵奇异之树的枝头上的。另外一种情况，则是天地之间有一种花，哪怕这个僧人纵使亲眼目睹过，却也无法令之出现在他这棵奇异无比的花树之上，那就是天意花！天意花是真正的天地造化之灵，所以是绝对不可能以这样的方式出现在这个僧人的开花之树上的。
这棵树乃是真实并非幻化之物，却能化神念为有形可见之花，可以说也算得上是一件极为特殊的法器，甚至可以说是一件神器了。所以才能够随着这个僧人出没无定，变化不测。只要这个僧人所在之处，这棵花树便会≯，随之出现在他的身后。
一棵盛开的花树之下的僧人，如此特别的一个和尚当然在佛门之中，甚至是在修行界大大有名。这个僧人法号灵王，乃是无相峰大慧寺的法座。
灵王僧进入佛门修行之前是修行界一位世家的修行人，从小惊才绝艳，天资过人。少年之时修为已经足以令他傲视同辈，也因此令他十分自得而傲慢。但也因为这一点傲慢，让灵王僧在十分偶然的情况之下与另外一位世家修行人结下冤仇。让人意想不到的是，正是这无意之中结下的冤仇，导致了两大修行世家火并，最后的结果居然是两大修行世家同归于尽。只剩下灵王僧一人。
灵王僧为此内疚非常，认为是自己才让自己所有的家人死去，因而对神通法术起了巨大的厌恶，只身孤影去了人间，从此隐姓埋名，不再修行。但后来在人间流浪了几年之后，灵王僧偶然之间在一棵枯树之下遇见了一位佛门僧人，那位和尚问了他一个问题，枯树能再开花否？然后便飘然而去。灵王僧却因此在枯树之下。一站便是整整七天。
七天之后，灵王僧从那枯树之上折下一枝，离开人间重新回到了修行界，直接前往无相峰大慧寺拜在了那位僧人座下，从此成为了大慧寺之中的一名修行僧人，而那根枯枝就一直陪伴在灵王和尚的身边。直到有一天，枯枝不见，灵王和尚的身后却多了一棵小树。再后来。小树长成了大树，大树抽出了树枝。树枝上开出了第一朵花。然后一发不可收拾，花越开越多，树便成了花树。佛门也多了一位法号灵王的知命境大修行人，那已经是三十年前的事了！
短短数息之间，一凡命、大如知藏、灵王三僧一个接一个的提出疑问。一凡命和大如知藏都只是向众僧说出心中困惑，但直到灵王僧开口。则已经是讲所有的关注点从苦行僧身上引至此次佛山聚会的目的。
刹那之间，在场的僧人表情各异，显然都感觉到了灵王突然向召集此会的金刚神发问，只怕是要在这佛山之顶、黑金塔前掀起波澜了，他们都将目光投向了金刚神和灵王僧身上。从刚才到现在。金刚神仍旧是闭目不视，一言不发，似乎对在场发生的一切都不闻不睹。现在灵王僧向他直接发问，不知道他又会怎样回应？
让众僧意外的是，面对灵王僧的请问，金刚神依旧是不闻不动，看起来并不准备回应。这样的举止当然是十分无礼的，哪怕金刚神乃是佛山长老，有尊者之位，身份所在，可以不作回答。但此时此地灵王僧此问，可以说是不容许金刚神以这样简单的方式回避的。再者，金刚神也不必要回应，不管他的目的何在，再立世间尊是他所提议的，自然要跟众僧解释清楚。
但为什么金刚神仍旧是默然无应？众僧惊讶之极，嗔心和尚再次站了出来，他首先向灵王僧行了一礼，然后道：“灵王师兄，尊者曾经告诉过我，在十山三僧到齐之前，他是不会说一个字的。假如你有什么疑惑是关于再立世间尊的，不如先说出来，尊者曾经就此事与嗔心有过详谈，或许师弟能够尽力为你解答一二！”
嗔心和尚说出这话，引来众僧异样的目光。他这样说，显然就表示了此次再立世间尊之事，并非金刚神一人之意，他也参与其中。佛门众僧向来自证自守，哪怕是一山之内的三僧，也未必会有相同的意见。这一点但看刚才大如知藏和灵王僧便知道了，虽然大如知藏是大慧寺的驻山，而灵王僧乃是法座身份，但两者所关心之事却是迥然不同的。
自从当初佛祖开始传法收徒之时，便立下了种种戒律，其中很大一部分便是对于僧人行止的约束。僧人虽然同在寺庙之中修行，相互扶持，因缘所聚而成就同修之谊，但这样的关系并非如其他的宗门。从传法而言，虽有师徒之分，但并非上下之别。从地位身份而言，虽有尊卑之别，却没有主从之分。哪怕当初佛祖在众僧之中，也曾经说过他不过是僧众之一，并非领众之人。僧人会聚一处，只为相互砥砺，精进同修罢了，并不是为了形成某种力量去做成什么样的事情。
佛门传承数千年之中，渐渐形成了十山大寺，每一寺有三僧主持，但僧人修行只求涅槃超脱，除此之外鲜少争求。更何况佛门戒律严厉，择选弟子考验甚多，因此一直以来很少会出现僧人因为其他的目的而聚合在一起的情况。所以可想而知，嗔心和尚如此公然表示和金刚神一致，自然会引来众僧的怀疑。
在场的众僧不由自主都互相打量了几眼，从几个僧人的眼中已经透露出了对身旁之僧的些许怀疑之色，看来他们已经开始警惕身边的僧人，是不是还有和嗔心和尚一样，带着某种居心而参与此会。直接而言就是，有多少人打算支持金刚神再立世间尊的！不少人心中已开始揣测，只怕这再立世间尊之会，将成佛门一大变故。
灵王僧因此也是在嗔心和尚说完之后愣了一愣，明白了眼前的状况，他仍是继续问出了自己想要说的话：“贫僧所问乃是金刚尊这，但既然嗔心师弟自称能够代答，贫僧就直言相询了。贫僧所以感到疑惑的，乃是尊者因以莲华尊涅槃、三十二相削法为名，召集十山三僧再立世间尊之事。莲华尊涅槃，三十二相削法之事，贫僧已有耳闻，相信其他师兄弟亦然，便不多言了。所不解者，即便三十二相削法，也不过是废了神通而已，为何他不现身佛山，参与此会呢？三十二相究竟身在何处？尊者要再立世间尊，若三十二相缺席，未免有些过不过去吧！”
灵王僧提出心中之疑后，众僧无人言语，没有人表露是赞同或者提出异议，他们几乎同时都把目光投向了嗔心和尚。灵王僧没有纠缠之一能不能再立世间尊，需不需要再立世间尊，而只是问三十二相何在。这也就是问金刚神，你要再立世间尊，那么三十二相同意了吗？本来如无意外，那莲华尊之后他就应该是佛门新一代世间尊。但现在三十二相既削法，废了神通，那么鉴于眼前人妖之战将爆发的危乱之局，先暂立一个世间尊也未尝不可，只是不管怎么说，总得是三十二相在场吧。不然也太说不过去了，岂不是显得金刚神有私心？
不得不说，灵王僧问了一个很直接也很简单的问题，但有时候最不好答的往往就是这样简单的问题。因为这种问题所拷问的是行事者的本来初衷，若是心无他意，自然可以回答的十分爽快。但是若心有别念，言语只怕就显得狡辩而支离了。
不过灵王僧所问的是金刚神，现在回答他的却是嗔心和尚。嗔心和尚几乎是没有任何迟疑地就回答道：“三十二相目前身在道海三山养伤，此事系大夏龙图派人来到大雷音山法雨宫告知火首龙师兄，由火首龙师兄报知佛山。大夏龙图并没有传来三十二相任何只言片语，可知三十二相削法所受之伤，只怕比我等想象的还要严重。所以再立世间尊之事，并未取得他之同意。
但尊者之所以如此着急欲再立世间尊，乃是为了整个佛门安危之故。率意山一会，断慈山妖物再起之事已是众人皆知。当初道门代辅天渊无咎所传之人妖之劫再起并非虚言恫吓，只怕转瞬就在眼前。当此之时，变故迫在眉睫，佛门万万不可无人主事，须得尽快再立世间尊主持大局。谅必三十二相在此，也会赞同尊者之举，所以尊者才欲先成其事！”
灵王僧一皱眉，道：“先派人去道海接来三十二相，或者哪怕先向他报知此事，最慢也不过耽误两三日罢了。人妖之乱再急，只怕也不急于争这数日吧？尊者此举，只怕招来佛门弟子疑心，修行界中其他修行人做出其他无谓猜测，不是吗？”(未完待续。。)