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不想出门,何必来呢?
最后,还是拉上了小胖和狗健一起,才肯出门,王直问小胖,纳穆福那里运作的怎么样了,小胖说事情成功一多半了。
现在要消失一段,抻一抻他们,原来,那晚在小院的西洋映画体验活动,整整进行了一夜。
纳穆福和纳尔杜都折腾的筋疲力竭、欲仙欲死,直到第二天晚上,才勉强爬起炕来,又要定下次活动的日子。
小胖说最近手紧,组织一次体验活动花费巨大,所以近期没那个能力,过一段再说吧,
二人也没接这个话茬,明显就是,又想嗨皮又不想出血,所以小胖打算憋他们一段时间,等他们扛不住了,
自己就可以施行下阶段计划了,对于西洋映画体验的诱惑力,他是有充分信心的,即便是后世现代人,都未必能扛住,何况那两个清朝土鳖。
几个人找到王明军,说明来意,王明军带着他们,来到附近的悦来客栈,问伙计云南客商的房间在哪里,伙计说没有房间,
都在马棚住着呢,还欠着饭钱没给呢,几个人都奇怪,不是说是紫檀客商吗,怎么连住店、吃饭的钱都没有?
让伙计找来了一看,都穿的破衣烂衫、面黄肌瘦,像一伙难民,一个三十多岁汉子站出来行礼,说他叫吴阿上,说话口音有些重,勉强能听懂,一番攀谈,才了解了内情。
原来,他们根本就不是什么木材客商,都是云南普洱府勐海县,一个摆夷寨的族人,所谓摆夷,就是后世的傣族。
明初,傣族被称作百夷,分大百夷和小百夷,前者,主要指滇西德宏等地区的傣族,后者,主要指滇南西双版纳地区的傣族。
清时将“大百夷”改称为“旱摆夷”,说其人山居,性勤劳;将“小百夷”改称“水摆夷”,说其人性柔顺,多近水,住竹楼。
近代又称前者为“大傣”,后者为“小傣”。一说旱摆夷之“旱”为“汉”之讹,言其与汉族交往密切,吸收汉文化较多,所以叫旱摆。
他们的寨子属于水摆夷,去年年末遭遇大山洪,所有田地和存粮都被冲毁,目前已经断粮,族人多以野菜充饥。
他们居住的山林也被大面冲毁,山林中有很多都是经年的紫檀木,寨里的头人说紫檀运到汉地,可以卖大价钱。
他们就是寨子里挑选出来的,会汉话,有些见识的族人,到汉地卖木材,换粮食的。
他们先去了昆明,但昆明刚被吴三桂攻占没几年,城市残破不堪,没什么人有财力买他们的木材。
那个年代,云南当地也根本就不缺紫檀,后来他们就一路打短工、讨饭,去了南京。
但南京也没卖出去,有一两个买家,也一定要他们把货运到南京,才肯买,他们在南京盘桓半个月。
在一个番货行讨饭时,掌柜的说京师有客商正要买紫檀,让他们来京师试试,并借了些盘缠给他们。
他们这才来到京师,如今钱又花光了,就只能住马棚了,王直问有没有样品,吴阿上说有。
叫一个人去拿了一大块木头来,二哥拿过来又是闻又是咬,小胖说你是不是饿了。
二哥说这都是上好的小叶紫檀,木质紧密、气味浓郁,应该都有几十年的树龄,又问了粗细。
他们说,最细的也有大海碗粗细,粗的有成年人腰粗细,二哥瞪大了眼睛,又问有多少?
吴阿上说,山洪毁坏的大约有几百棵,又砍伐了几百棵,估计有千把百棵,二哥一听,立刻拉着王直到一旁,说:
一定要买下来,都是世所罕见的大料,穿越回去,都能卖大价钱,王直想了想,问吴阿上出来多长时间了,他说年前出来的,怕是有四五个月了。
又问他们寨子的详细地址,他说在勐海县县城南偏东100里,有个百丈崖瀑布,他们的寨子就挨着瀑布,叫南阿木。
王直问他们头人的名字,可有信物,他说大头人叫吴龙柏,紫檀木就可以做信物。
说罢他在木头上刻了一个符号,王直给了他十两银子,让他们先回云南寨子,随后自己会去看货,这些人千恩万谢。
回到院子,王直准备带二哥去云南看货,小胖和狗健也要去,王直一想,也好,人生地不熟的,多去几个人也安全些。
但二哥又开始磨磨唧唧,不想去,直说不安全,狗健急了,说你怎么跟个娘们似的,要不你那么怕老婆呢,你比二嫂胆子都小。
二哥说这清朝京师都遍地野人,那云南大山里,更特么是蛮荒之地,咱们去了,别把咱们当粮食给吃了。
王直说那怎么办,难道不去了?二哥又直叫可惜,小胖说,你特么是典型的又想吃羊肉,又嫌臊,要不,把那个吴阿上戴上,一起飞过去算了。
带他一起去,肯定会安全的多,王直想了想,说有办法了,就带他一起飞吧。
当即,让狗健去客栈单独把吴阿上叫来,其余人都让回云南,搞来了两瓶二锅头,被狗健捏着鼻子灌下去,当即醉翻,然后四个人牵了四匹马,扛着吴阿上就进了穿越舱。
几分钟后,穿越舱已经飞到了勐海县城上空,又向南搜索飞了100里左右,找到了一个瀑布,根据距离,能确定这应该就是百丈崖瀑布了。
找了瀑布边上的一个山洞,停了进去,几个人牵马出了穿越舱,走出山洞,狗健把吴阿上放到瀑布溪水边。
用水浇了他一脸,他慢慢睁开了眼,四下看了看,然后闭上眼睛,翻了个身,又睡了。
狗健上去就是一脚,嘴里骂着,都到家了,还特么睡,吴阿上忽的站了起来,看了看四周,又看了看狗健几人。
咕咚一声跪在了地上就磕头,口称神仙下凡了,王直过去把他拉了起来,说我们不是神仙,
我们是自幼跟高人学了遁地术,片刻之间才能来到云南,你赶快带我们去你的寨子吧。