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‘魔’叫‘魔罗’,又叫叫‘杀者’,又名‘夺命’。它能损害善法,杀夺众生慧命。智度论说:‘夺慧命,坏道法,伤功德善本,常行放逸而害自身,是名为“魔”’。
魔有四种:
第一、‘烦恼魔’:就是贪欲等烦恼,能扰害我们身心不得安定。修行人最主要的是身心安定,有了烦恼就不能自主,它会引诱我们的心向外奔驰,使我们对正法懒惰懈怠,不能如法修行,所以叫烦恼魔。
第二、‘五阴魔’:就是组织生命的色、受、想、行、识五种阴魔。通常我们叫做五蕴,就是我们身心生命体的要素,这个生命身体,本来是我们修学的最好工具,但是,因为我们不会好好的运用,不但不能使善业增进,反而成为制造罪恶的工具。因为众生日夜贪求五欲的享受,因此,障碍我们修行正道,所以称为五阴魔。
第三、‘死魔’:就是无常魔,它能断人命根。我们发心学佛,希望一生成就,但是刚刚修学上轨道的时候,无常来临,使我们道业未成,已经断送命根。实在是修行人极大的魔障!譬如说,一个人死了以后,能够再换一个新面目来到世间,就算生在人道,是否还能闻到佛法?谁也没有把握。由此可知,死魔真是修行人最大的障碍,而唯一对治的办法,就是勇猛精进不懈怠。就像佛陀开示我们,掌握今生,在这一生成就了生死大事,自己的生死自己主宰,就能得真正的大自在。
第四、‘天魔’:就是欲界大自在天的魔王,他能破坏我们的善法。三界内众生如果信了邪魔外道,就是魔王的眷属,魔王就生生世世牵著我们的鼻子走。发心修学佛法的人,当我们修持有了相当的成就,即将了生死的时候,天魔必定就来扰乱,使我们不能精进修行道业,这就是天魔。
修行人经常有这四种魔的扰乱,一定要把它摧毁降伏,才能解脱自在。所以要以最大的努力,勇猛精进力才能破烦恼恶,摧伏四魔,断诸尘累,出阴界的牢狱,才能了生脱死,解脱自在。
如果懈怠而不努力用功,是会堕落的。所以修学佛法的人,必须不断的精进,惟有以精进才能对治懈怠,才能破除种种烦恼恶法,摧伏一切魔障,出三界,了脱生死。
正所谓,有正便有邪,更有魔道纵横,而佛宗又是魔道的天生克星,有些人反其道而行,追逐魔道逍遥自在。
魔道一种处世求道之途,为其实他和道佛也是殊途同归的,道讲天人合一,佛讲超脱轮回,魔讲自在由我。
既然有了四魔,那就修炼四魔,最终更终天道,但因魔道杀戮太重,有违天和,故为人不喜,自从五百年前大战以后,魔教就龟缩一处,隐忍不出。
魔门之中,虽说嗜杀,但却几位团结,尤其是面对正道之时,其中三魔门最为势大,分别为阴煞门,血魔教,尸阴宗,三门之间,为了各种修炼资源,也是时有争斗,因此各种纷争不断。
虽说魔道修炼**甚为奇特,但是万法归一,殊途同归,修炼也是灵气,需要灵石之类的增加灵气之物。
血魔教经过多年的发展,隐隐约有了凌驾于阴煞门和尸阴宗的趋势,对于这种巧妙的变化,一时之间,两大势力也是无可奈何,总不至于,因此而就发生大战不成。
除了这三大势力之外,也有许多仅次于其的大势力,比如夜魔宫,合欢宗,魔音谷等等。
而血魔教位于整个魔地之北,身处南山之巅,煞气凝天,黑气纵横,魔气滚滚。
血魔山犹如鹤立鸡群尤为瞩目,山顶上四角的边沿是陡峭的悬崖,悬崖上怪松搭棚,古藤蟠缠。峭壁下面有茂密的松、杉、柯、樟、桉等树木,林中有野魔猪、黄猄、果子狸、穿山豹等异兽魔种。
血魔山之上,一个个洞府开辟其中,一个个小的魔煞阴煞之气汇聚其中,一种强大的凝聚阵法汇聚在其中,不断的运转着,为这其中修炼的魔道弟子提供者魔气,修炼的灵气。
一座漆黑的空间玄木之上,位于血魔山之巅,一座红色的楠木大殿,建设摆放极为有序,在拿其上魔气凝聚之地,虽说魔道修炼的那是灵气,但是由于魔道**的嗜杀残忍因而变成了邪恶之法。
在那红色大殿的大门之处,竟然有着一道魔气屏障,腰间挂着两个骷髅头的修士,神情倨傲的站在那里,不过一旦有着修士进入,两人的面色就变得严肃起来,修真界以强为尊,这在魔界更是如此,一切以实力说话。
短短的片刻时间,就有几道衣着各异的魔道弟子穿入其中,血魔山之上,由于强大的禁制,因此不能御剑飞行,但是各位强大的修士却可以凭空而动,心念一动,踏步而去,强行穿梭在其中,不过这些修士无一不是金丹修士。
而那些筑基弟子竟然全部都是筑基期大圆满的修士,更有些竟然是假丹修士,已经无限接近于金丹期,只要一颗结金丹便可一步登天。
楠木殿之内,煞气凝天,气氛极其压抑,就那无形之间形成的血煞之气,如果是一位普通的筑基期修士站在其中,就会感觉到心神的压迫之力,甚至意志力不坚定的修士都能感觉到心神震颤,崩溃的边缘。
而在此地的竟然大都是金丹期高手,甚至金丹大圆满之境的修士也有着一手之手,至于那些筑基期魔道高手则是聚集在楠木殿之外,三三两两的围在一起,应该在讨论着各自修炼的难题和猜测这次魔道高层聚会的原因,不过他们的眼神扫过楠木殿之时,不经意的露出崇拜之意。
不说那些凶神恶煞的筑基期魔道高手,我们来看金丹高手,在那金丹高手之间,依次坐着几位筑基大圆满的修士,不用多说,这些人正是各个门派的掌门。